Болото был прибежищем, где люди прятались во время войн, болезней и от других людей 

Болота и трясины были частью повседневной жизни древних эстонцев и, таким образом, стали неотъемлемой частью культуры. 

Болото был прибежищем, где люди прятались во время войн, болезней и от других людей — эту роль играли болота во время Второй мировой войны, когда в болотах прятались лесные братья. На болоте всегда можно было набрать ягод, заготовить торф, сено, на болота ходили охотиться и пасли скот. Зимой по болотам прокладывались зимники, по которым возили грузы. До появления железных дорог и хороших магистралей такие зимники были важными торговыми путями и часто самыми прямыми. 

В болоте подстерегали и свои опасности. Согласно народным преданиям, на болоте обитают сверхъестественные существа, феи, заманивающие живых людей в трясину блуждающий огоньки, болотные духи и ведьмы. Болото всегда было немного потусторонним местом и мотивом, широко используемым в фольклоре. Фр. Р. Крейцвальд пишет о болотах в нескольких местах «Калевипоэга», например, в 10-й песне о том, как Калевипоэг разделяет на болоте двух бесов или как в первой песни эпоса Сальме собирает ягоды на болоте. 

В литературе XIX и начала XX века болота ещё не рассматривались как некое красивое место, а скорее, как сырое, бедное и одинокое место. В повести «Завеса: повесть из недавнего прошлого» Юхан Лийв описывает болота как скучное, убогое место, где природа не дала «ни красоты, ни способности к размножению». 

Болота вызывали в людях, скорее, ужас, считались страшным местом, которого боялись и куда не хотелось идти. Болото представляло собой бурчащее, слякотное место, где люди легко могли заблудиться, проводиться в топь и уже никогда не выбраться. В новелле «Болото» Оскар Лутс описывает болота как шипучее и грохочущее место, где болотные духи варят суп в специально отведенных котлах. 

Эстетика осушения

Осушение болот началось в начале XX века. С 1920-х годов до Второй мировой войны отношение к болоту как нельзя лучше характеризует цитата из книги А. Х. Таммсааре «Правда и справедливость»: «Работай в поте лица своего, трудись, тогда и любовь придет». Болота осушались вручную, с упорным трудом, болота рассматривались с практической стороны (после осушения – пашни и пастбища). В этот период мало что описывалось с эстетической стороны. 

Осушение болот получило широкое распространение в 1940-х и 1950-х годах, и это изменило внешний вид болот до неузнаваемости. Изменилось и отношение к болотам: болота осушались машинами, и этот процесс изображался в литературе как героический, победоносный, как необходимая борьба с природой. Например, в произведении Ганса Леберехта «Свет в Коорди» дается обещание осушить все болота. 

Отношение к болотам изменилось в 1970-е годы, когда профессор Виктор Мазинг возглавил так называемую болотную войну: начали бороться с осушением болот. В это время начала повышаться осведомленность общественности, и в результате от плана осушить все болота отказались [1]. Понимали, что болота как экосистемы являются важными и характерными для Эстонии местами и нуждаются в охране. 

Сегодня болота считаются характерными для Эстонии местами обитания, которые влияют на благополучие каждого из нас, и которые имеют эстетическое, рекреационное (связанное с отдыхом) и культурно-историческое значение. Ужасное слякотное место стало излюбленным местом, куда люди с удовольствием приходят отдохнуть. Дощатые настилы и смотровые вышки стали популярными местами для отдыха, куда приходят прогуляться всей семьей [2]. 

Последнее изменение: 09.11.2021

____________________________________________________________________________________________

[1] Soode uurijatest; ka P. Pungas-Kohv. Kui soine on Eesti ilukirjandis? Akadeemia, 2016, lk 2113–2137.

[2] Rohkem info: Inimene ja soo; Pärand soodes